Así como en Noviembre de 2013 te traje los
pensamientos de Omraam Mikhael Avianhov y en Setiembre de 2014 las enseñanzas
de Lao Tse, hoy quiero traerte en este post las enseñanzas de Thich Nhat Hanh.
Primero quiero contarteThich Nhat Hanh es un maestro zen nacido en la región de
Vietnam Central el 11 de octubre de 1926, es moje budista desde hace más de 40
años y activista por la paz, nominado al Premio Nobel por este motivo. Por su
combate pacifico durante la Guerra de Vietnam tuvo que refugiarse en Francia
desde 1972.
En Vietnam
fundó la Escuela de la Juventud para los servicios sociales, la Unversidad
Budista de Vanh Hanh, la editorial Le Boi Press y la Orden del Interior. Enseñó
en la Universidad de Columbia y en la Sorbona. En 1967 fue nominado en la
Universidad de Columbia y en la Sorbona. En 1967 fue nominado por Martin Luther king
para el Premio Nobel de la Paz.
Actualmente vive en Francia en una comunidad de
enseñanza budista llamada Plum Village que fue fundada cerca de Burdeos. Viaja
constantemente por el mundo dando enseñanzas, conferencias y ayudando a
refugiados.
Ha escrito
más de 100 libros en ingles, frances y vietnamita, algunos han sido traducidos
al español.
Su temática
se centra en la necesidad de transmitir a la acción cotidiana y social una intención
profunda de amor surgido de una atención consciente.[1]
Ahora que te
he contado quien es Thich
Nhat Hanh quiero que conozcas los 14
Principios que el postula:
1. No seas idólatra ni te
ates a ninguna doctrina, teoría o ideología, incluso las budistas. Todos los
sistemas de pensamiento son guías, no son la verdad absoluta.
2. No creas que el
conocimiento que tienes ahora es absoluto, inmutable. Evita ser de mentalidad
estrecha y atarte a los puntos de vista presentes. Aprende y practica el
desapego de tus puntos de vista para estar abierto a recibir los puntos de
vista de los demás. Se encuentra en y no en el conocimiento conceptual. Prepárate
para aprender a través de todo, a observar en tí mismo y en el mundo en todo
momento.
3. No fuerces a los demás,
ni siquiera a los niños, por ningún medio en absoluto, a adoptar tus puntos de
vista, ya sea por autoridad, amenaza, dinero, propaganda o incluso educación.
Sin embargo, por medio del diálogo compasivo, ayuda a los demás a renunciar al
fanatismo y a la estrechez.
4. No evites el contacto ni
cierres tus ojos al sufrimiento. No pierdas la conciencia de la existencia del
sufrimiento en la vida y del mundo. Encuentra maneras de estar con aquellos que
sufren por todos los medios, incluyendo el contacto personal y las visitas,
imágenes y sonido. Por tales medios despierta en ti mismo y en los demás la
realidad del sufrimiento en el mundo.
5. No acumules riquezas
mientras millones están hambrientos. No tomes como objetivo de tu vida la fama,
el provecho, la riqueza o el placer sensual. Vive simplemente y comparte el
tiempo, la energía y los recursos materiales con los que estén en necesidad.
6. No mantengas ira u odio.
Tan pronto como surjan la ira o el odio practica la meditación sobre la
compasión para comprender profundamente a las personas que han causado ira u
odio. Aprende a ver a los otros seres con los ojos de la compasión.
7. No te pierdas en la
dispersión ni en el ambiente que te rodea. Aprende a practicar la respiración
para recuperar la compostura del cuerpo y de la mente, para practicar la
atención, y para desarrollar la concentración y la comprensión.
8. No pronuncies palabras
que puedan crear discordia y causar ruptura en la comunidad. Haz todos los
esfuerzos para reconciliar y resolver todos los conflictos, aunque sean
pequeños.
9. No digas cosas falsas
por interés personal o para impresionar a los demás. No pronuncies palabras que
causen desviación u odio. No difundas noticias que no sabes que no son ciertas.
No critiques ni condenes cosas de las que no estás seguro. Habla siempre
verdadera y constructivamente. Ten el valor de hablar sobre situaciones de
injusticia, aún cuando hacerlo pueda amenazar tu propia seguridad.
10. No uses a la comunidad
budista para ganancia o provecho personal, no transformes tu comunidad en un
partido político. Una comunidad religiosa debe, sin embargo, tomar una actitud
clara contra la opresión y la injusticia, y debe esforzarse por cambiar la
situación sin engancharse en conflictos partidarios.
11. No vivas con una
vocación que sea dañina para los humanos y la naturaleza. No inviertas en
compañías que priven a los demás su oportunidad de vivir. Elige una vocación
que te ayude a realizar tu ideal de compasión.
12. No mates. no permitas
que otros maten. Encuentra todos los medios posibles para proteger la vida y
prevenir la guerra.
13. No poseas nada que
debería pertenecer a los demás. Respeta la propiedad de los demás pero evita
que los demás se enriquezcan con el sufrimiento humano o el sufrimiento de
otros seres.
14. No maltrates a tu
cuerpo. Aprende a manejarlo con respeto. No veas a tu cuerpo simplemente como
un instrumento. Preserva las energías vitales (sexual, respiración, espíritu)
para la realización del camino. La expresión sexual no debería ocurrir sin amor
y compromiso. En las relaciones sexuales, sé consciente del sufrimiento futuro
que pueda causarse. Para preservar la felicidad de los demás, respeta los
derechos y compromisos de los demás. Sé plenamente consciente de la
responsabilidad de traer nuevas vidas al mundo. Medita sobre el mundo al que
estás trayendo nuevos seres.
Es interesante observar la
afirmación que hace al final:
"No creas que yo siento que sigo todos y cada uno de estos
preceptos perfectamente. Sé que fallo de muchas maneras. Ninguno de nosotros
puede cumplir plenamente cualquiera de ellos. Sin embargo, debo trabajar hacia
esa meta. Esa es mi meta. Ninguna palabra puede reemplazar a la práctica sólo
la práctica puede hacer a las palabras."
“El dedo que señala a la luna no es la luna”.
Otras reflexiones que postula son:
¿Cómo podemos
encontrar un estado de exaltación spiritual y tranformarlo en una experiencia
habitual?
Solemos
pensar que el jardín de eden es un lugar físico, cuando en realidad es un
estado interior.
La vida es
un Juego, es un camino.
Estas dos últimas
frases puedes compararse con lo que en Kabalah se denomina tarnsitar el sendero
sendero dorado, Shbil ha zahab que se escribe en hebreo שביל הזהב, el camino msimbólico que en la India se
conoce como Dharma y que los chinos denominan TAO.
Antes de analizar la palabara שביל Shbil sendero quiero contarte que las palabras hebreas en la mayoría de los casos contienen en su interior otras palabras que confirman el sentido de la misma, en este caso si de שביל tomamos של Shel que significa de nos quedan las otras dos letras בי bi que significa mi o a través de mi, ahora si tomamos otra combinación de שביל en este caso יש iesh que significa hay o sea que existe aquello que buscamos y quedan las otras dos letras לב Leb que significa corazón por lo que podríamos leer "Ese sendero que hay en mi o a traves mío, esa ruta que pasa por mi interior puede trasladarme al jardín del corazón".
Antes de analizar la palabara שביל Shbil sendero quiero contarte que las palabras hebreas en la mayoría de los casos contienen en su interior otras palabras que confirman el sentido de la misma, en este caso si de שביל tomamos של Shel que significa de nos quedan las otras dos letras בי bi que significa mi o a través de mi, ahora si tomamos otra combinación de שביל en este caso יש iesh que significa hay o sea que existe aquello que buscamos y quedan las otras dos letras לב Leb que significa corazón por lo que podríamos leer "Ese sendero que hay en mi o a traves mío, esa ruta que pasa por mi interior puede trasladarme al jardín del corazón".
Sigamos con
algunas de sus reflexiones:
Disfrutemos de la vida todos juntos.
Con tu sonrisa, haces el mundo más bello.
Con tu sonrisa, haces el mundo más bello.
El
verdadero amor se compone de entendimiento.
Es
maravilloso estar vivo y gozar de la tierra.
El
problema está en ver la realidad tal cual es.
No
dañe a ningún ser humano, animal, vegetal o mineral.
Si
nuestro amor es sólo un hacer para poseer, no es amor.
Tenemos
más posibilidades en cada momento de las que pensamos.
Si
tuviera que elegir entre el budismo y la paz, elegiría la paz.
Usted
es el milagro y todo lo que toca puede convertirlo en milagro.
El
regalo más valioso que podemos ofrecer a otros es nuestra presencia.
Cuando
hay un dialogo verdadero, ambos lados están dispuestos a cambiar.
Tambien Thich Nhat Hanh ha definido los cuatro aspectos communes de la meditación
budista:
-Detener
-Calmar
-Descansar
-Jugar
El dice que cuando estos cuatro elementos se unen se
produce la atención exclusiva, incluso en medio del caos.
Vamos a explicar que es cada uno de los
cuatro elementos:
Detener la actividad aleatoria de la mente que se manifiesta
en un dialogo constante con nosotros, nos hablamos,escuchamos y nos respondemos y casi siempre no tenemos conciencia de ello.
Calmar nuestras emociones que exacerban el dialogo
interno con dudas, temores y sentimientos del pasado.
Descansar nuestra atenciónde modo que pueda
residir en un solo punto calro sencillo
y de paz.
Jugar la situación desde la quietud.
Cuando encuentres la capacidad natural de
detenerte, calmarte y descansar tu mente estará lista para la acción.
El Juego de la Vida require de una
conciencia profunda pues a parrtir de ella tomamos desiciones confiables.
